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** BIOGRAFÍA **
 * 1. FRANCISCO FERRER I GUARDIA **

Francisco Ferrer i Guardia nació el 10 de enero de 1859 en Alella, un pueblo cerca de Barcelona. Su formación académica la realizó de manera autodidacta. En 1873 se instaló en Barcelona, donde trabajó en una casa de comercio y se contagió del ambiente político. Sus ideas librepensadoras le llevaron pronto al anarquismo, tendencia en la que desarrolló una gran actividad como agitador y revolucionario. Se unió a la corriente anticlerical a pesar de haber nacido en una familia de ideales muy católicos. En 1878 trabajó como revisor para las líneas ferroviarias que unían Barcelona y Francia, lo que le permitió convertirse en el contacto entre los revolucionarios españoles y el exiliado presidente del gobierno republicano Manuel Ruiz Zorrilla. Consecuente con sus ideales, Ferrer i Guardia apoyó en 1886 el pronunciamiento militar cuya finalidad era proclamar el advenimiento de la República. Con el fracaso de este movimiento tuvo que exiliarse a París, ciudad en la que descubrió su vocación pedagógica y desarrolló una brillante carrera al frente de la escuela laica que él mismo había fundado, con lo que se ganó prestigio internacional como pedagogo librepensador. En 1901, tras recibir la herencia que le dejó al morir Ernestine Mennier, una antigua alumna a la que le dio clases de castellano, regresó a Barcelona y pudo llevar a cabo su futuro proyecto de la Escuela Moderna. Ferrer i Guardia fundó una editorial íntimamente ligada a su proyecto educativo y editó el periódico anarquista La Huelga General, hecho que fortaleció el sindicalismo anarquista catalán. En 1906, Mateo Morral, traductor y bibliotecario de su centro educativo llevó a cabo el atentado frustrado contra Alfonso XIII. Esto tuvo como consecuencia para Ferrer i Guardia el cierre de la Escuela Moderna y varios meses de encarcelamiento por ser cómplice de El Morral; finalmente lo declararon absuelto por falta de pruebas. Posteriormente se trasladó a París donde participó en la fundación de la Liga Internacional para la educación racional de la infancia, junto a un grupo de anarquistas. En julio de 1909 estalló la que después sería conocida como la Semana Trágica, Ferrer i Guardia fue inmediatamente relacionado con ella debido a su antiguo vínculo con Mateo Morral, y fue detenido y condenado a pena capital. Tras un simulacro de Consejo de guerra y un agitado proceso vivido en la época, Ferrer es declarado culpable y ejecutado en la prisión de Montjuïc el 13 de octubre de 1909, a los cincuenta años. Ferrer i Guardia dejó escritos bastantes libros y artículos, entre los que cabe destacar títulos como L’//Espagnol practique// (1895), //Enseigné par la methode Ferrer// (1895), //Los pecados// //capitales// (1900), //Cuento ateo// (1900), //Ferrer y la Huelga General// (1909). Tras su muerte se publicaron las siguientes publicaciones póstumas: //La Escuela Moderna// (1910), //Póstuma explicación// (1910) y //Alcance de la enseñanza racionalista// (1910). ** 2. OBRA ** **-Los escritos de Francisco Ferrer i Guardia**

L’Espagnol practique (1895) Enseigné par la methode Ferrer (1895) Los pecados capitales (1900) Cuento ateo (1900) Ferrer y la Huelga General (1909) Tras su muerte se publicaron las siguientes publicaciones: La Escuela Moderna (1910) Póstuma explicación (1910) Alcance de la enseñanza racionalista (1910)

La obra más importante de Ferrer i Guardia es sin lugar a dudas la Escuela Moderna, porque, como vamos a comentar a continuación, los postulados que contiene dicha obra se llevan a cabo en la España del siglo XX. Francisco Ferrer i Guardia fundó en 1901 la Escuela Moderna en Barcelona, uno de los experimentos pedagógicos más interesantes de la historia contemporánea española, con grandes influencias en toda Europa. La Escuela Moderna, al declararse abiertamente anticlerical deseaba fomentar una serie de principios: - La educación de la infancia debe fundamentarse sobre una base científica y racional. -La instrucción es parte de esta educación. Debe comprender también el desarrollo del carácter, la cultura de la voluntad, la preparación de un ser moral y físico bien equilibrado. - La educación moral debe apoyarse sobre la solidaridad. - Es necesario que los programas y los métodos estén adaptados lo más posible a la psicología del niño. En sus aulas se enseñaban ciencias y humanidades, pero no se enseñaba religión, como ya hemos comentado, puesto que se intentaba salir de las limitaciones existentes fruto de la superstición y el autoritarismo. Se fomentaba la no competitividad, y por lo tanto no se imponían exámenes ni premios ni castigos. El pensamiento libre e individual (es decir, no condicionado) era una de las columnas de la escuela, ya que la libertad era considerada un valor fundamental, se procuraba la igualdad de todos, niños y niñas, que ese educaban juntos. Se pretendía afirmar un proyecto abiertamente superador de la mediocridad intelectual y de las carencias higiénicas y materiales que dominaban el marco educativo de la España de la Restauración, tanto en el caso de los escasos centros públicos estatales como en el de los centros privados, fundamentalmente religiosos. El objetivo esencial de la escuela era «//educar a la clase trabajadora de una manera racionalista, secular y no coercitiva//».



Según Ferrer i Guardia, la educación no puede estar basada en dogmas ni prejuicios, y debía aceptar los métodos de la ciencia, desterrando todo lo que no se puede demostrar por el método científico (la religión por tanto quedaba excluida como forma de educación). Entre sus contenidos, se declaraba prioritaria la educación del conocimiento, los afectos y la sexualidad, la experimentación y la observación de la naturaleza (mediante la realización de excursiones), la solidaridad, la ayuda mutua y la crítica de las injusticias. Su educación se basaba en la evolución y desarrollo integral de los niños. Todo ello presentado con una didáctica no directiva. La Escuela Moderna generó enseguida la crítica de los ambientes e instituciones más conservadoras, y sobre todo de la Iglesia Católica, pues ponía en entredicho sus postulados dogmáticos, sus métodos y el poder económico de los centros educativos de la Iglesia. No cesaron hasta destruir a su fundador y cerrar la Escuela Moderna. Durante todo el primer tercio del siglo XX, decenas de escuelas, ateneos libertarios y universidades populares de toda Europa seguirían los planteamientos de la Escuela Moderna. Aún cerradas las escuelas, fueron los ateneos libertarios, opuestos a la rigidez y dogmatismo de la enseñanza existente y a la falta de infraestructuras educativas oficiales para la propia clase trabajadora. Y aunque se constituyeron como asociaciones culturales, funcionaron en la práctica como escuelas para miles de personas sin recursos para poder pagar una enseñanza privada. Para sus seguidores, Ferrer y Guardia era "la luz, la verdad y la vida", y su obra La Escuela Moderna el más acabado modelo pedagógico: una admirable guía educativa en la que se defienden ideas de la más absoluta modernidad: la ciencia, maestra de la vida; el juego, acceso al saber; la no-coerción, generadora de libertad; la inexistencia de exámenes, concursos o competiciones traumáticas; la abolición del criterio tradicional de "premios" y "castigos"; la higiene escolar; el deporte, sanador de la mente... La Escuela Moderna presenta el siguiente índice:


 * Presentación**
 * 1.** Explicación Preliminar.
 * 2.** La Señorita Meunier.
 * 3.** Responsabilidad Aceptada.
 * 4.** Programa Primitivo.
 * 5.** Coeducación De Ambos Sexos.
 * 6.** Coeducación De Las Clases Sociales.
 * 7.** Higiene Escolar.
 * 8.** El Profesorado.
 * 9.** La Renovación De La Escuela.
 * 10.** Ni Premio Ni Castigo.
 * 11.** Laicismo y Biblioteca.
 * 12.** Conferencias Dominicales.
 * 13.** Resultados Positivos.
 * 14.** En Legítima Defensa.
 * 15.** Ingenuidad Infantil.
 * 16.** Boletín De La Escuela Moderna.
 * 17.** Clausura De La Escuela Moderna.

** 3. CONCEPCIÓN DE SU EDUCACIÓN Y SU METODOLOGÍA ** Ferrer i Guardia pedagogo y **libre pensador** fue el fundador de la escuela moderna en el siglo XX en Barcelona, una escuela con el objetivo principal de educar a la clase trabajadora de una manera racionalista, secular y no coercitiva. Su escuela fue uno de los experimentos pedagógicos más interesantes de la historia contemporánea española, con grandes influencias en toda Europa. En sus aulas no se enseñaban enseñanzas religiosas y sí científicas y humanistas, se fomentaba la no competitividad, el pensamiento libre e individual (es decir no condicionado), el excursionismo al campo, y el desarrollo integral del niño. El intentaba neutralizar la tendencia de la iglesia hacia el control de la educación pública. Fue la primera escuela mixta y laica en España. Más que un innovador fue quien sistematizo el movimiento para la enseñanza democrática, Ferrer i Guardia se baso en la pedagogía moderna iniciada por Jean-Jacques Rousseau en el siglo XVII. Su proyecto: formar seres más libres, responsables solidarios y activos. Su fin: hacer de cada persona un ser consciente responsable y activo. Con su forma de educar quería despertar a los libres pensadores los que se pueden hacer su propia opinión crítica de las cosas, una educación basada en la evolución real y psicológica del niño individual para que puedan buscar libremente su satisfacción intelectual, moral y físico. Para Ferrer i Guardia uno de los pensamientos más importantes has ido **la igualdad,** todos los humanos deberían de tener los mismos derechos de la educación y formación. Otro principio importante en su forma de educación ha sido la **ayuda mutua** porque el conocimiento se comparte**,** la solidaridad entre los miembros de una sociedad, la educación compartida y no solo en el aula, orientar y conducir juntos al niño por el camino del conocimiento. Este concepto de ayuda mutua lo expandió hasta las pagas del colegio, cada persona pagaba lo que podía. Ferrer i Guardia quería llegar a una **enseñanza racional, científica y humanitaria** en su escuela, no supeditada a los imperativos de la religión y del estado y por la coeducación de clases y sexos. Según él era importante que la enseñanza no prevenía los errores, sino debería tratar de experimentar y conocer la verdad, partiendo que los niños aprenden por si mismo, por su propio juicio asesorado por su propio conocimiento, en su ambiente y naturaleza y el maestro es como ayuda cuando lo requieren, solo así los niños serán capaces de descubrir los fondos de los hechos y podrán criticar abiertamente, esto conduce a **la educación para el sentido crítico.** Entre otras cosas era importante buscar maestros que entendieran que su papel no era coercitivo sino de apoyo, Para la enseñanza libre como esta es importante que los niños sepan usar recursos como libros, revistas etc. para poder buscar sus propias respuestas. Los libros**- fuente del información-,** no son necesariamente buenas fuentes de información y conocimiento según el autor, también habían libros que no servían para la enseñanza, y así hizo su propio editorial, para hacer mejor material para la enseñanza. La escuela contaba con una imprenta en la que se realizaba un boletín, un laboratorio, un museo natural, una biblioteca y buscaba instalaciones en las que hubiese gran iluminación. Ferrer i Guardia también **negaba los castigos y premios**, por el hecho que hace distinciones intelectuales y lo puede confundir a los niños, además los castigos será una forma de expulsión y los niños deberían de aprender en un entorno de convivencia, paz y alegría Y así creaba un **clima escolar de confianza y amistad**, entre los alumnos juntos al profesor. Una escuela sin exámenes, ni castigos, con actividades extra escolares, una escuela libre aprovechando todas las situaciones para aprender, creando un **equilibrio entre el entorno natural y medio** porque el cuerpo y el espíritu, el razonamiento y los sentimientos forman una unidad. Educar en valores y la paz, valores importantes como **la autonomía y libertad**, porque según Ferrer i Guardia a través de la autonomía el niño desarrolla valores colectivos y así podrá ser un mejor ser en esta sociedad.

Los principios pedagógicos básicos de la escuela Moderna: 1. La educación de la infancia debe fundamentarse sobre una **base científica y racional**; en consecuencia, es preciso separar de ella toda noción mística o sobrenatural. 2. **La instrucción** es parte de esta educación. La instrucción debe comprender también, junto a la formación de la inteligencia, el desarrollo del carácter, la cultura de la voluntad, la preparación de un ser moral y físico bien equilibrado, cuyas facultades estén asociadas y elevadas a su máximo de potencia. 3. **La educación moral**, mucho menos teórica que práctica, debe resultar principalmente del ejemplo y apoyarse sobre la gran ley natural de la solidaridad. 4. Es necesario, sobre todo en la enseñanza de la primera infancia, que los programas y l**os métodos estén adaptados** lo más posible a la psicología del niño, lo que casi no sucede en ninguna parte, ni en la enseñanza pública ni en la privada. 5. El propósito de la enseñanza es que los **niños de ambos sexos** tengan idéntica educación; que por semejante manera desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el corazón y templen sus voluntades; que la humanidad femenina y masculina se compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mujer, no de nombre, sino en realidad de verdad, la compañera del hombre. 6. **La coeducación de pobres y ricos**, que pone en contacto unos con otros en la inocente igualdad de la infancia, por medio de la sistemática igualdad de la escuela racional, esa es la escuela, buena, necesaria y reparadora. 7. Establecer la **protección e instrucción higiénica** en las escuelas. No se necesitan palacios relumbrantes; para difundir la instrucción bastan salas amplias, de luz abundante y aire puro, donde los escolares estén protegidos. 8. El j**uego es indispensable** a los niños. Por lo que mira a su constitución, salud y desarrollo físico, todo el mundo estará conforme; pero acontece que únicamente para la atención en la cantidad de desarrollo físico que producen los juegos. 9. Es de vital importancia **la preparación de los maestros** y una vida y sueldo digno para ellos. El verdadero educador es el que, contra sus propias ideas y sus voluntades, puede defender al niño, apelando en mayor grado a las energías propias del mismo niño. <span style="font-family: Calibri,sans-serif;">10. **La escuela debe renovarse** para renovar la sociedad, una sociedad que repruebe los convencionalismos, las crueldades, los artificios y las mentiras que sirven de base a la sociedad moderna. <span style="font-family: Calibri,sans-serif;">11. Partiendo de **una educación en solidaridad y de la igualdad**, no hay que crear una desigualdad nueva, y, por tanto, en la Escuela Moderna no hay premios, ni castigos, ni concursos ni exámenes en que hubiera alumnos ensoberbecidos con la nota de sobresaliente, medianías que se conformaran con la vulgarísima nota de aprobados ni infelices que sufrieran el oprobio de verse despreciados por incapaces. <span style="font-family: Calibri,sans-serif;">12. Los niños y las niñas deben tener **vitalidad cerebral propia**, a fin de que cuando se emancipen de su racional tutoría, continúen siendo en el mundo social enemigos mortales de prejuicios de toda clase, propendiendo a formarse convicciones razonadas, propias, sobre todo lo que sea objeto del pensamiento. <span style="font-family: Calibri,sans-serif;">13. El propósito culminante de la Escuela Moderna que la **escuela y la educación tiene que ser una responsabilidad compartida** por los padres y los alumnos como por la propia sociedad; en la escuela moderna, había un gran número de personas, desde profesores, desde profesores de universidad hasta obreros; todos se encontraban en la escuela para aprender unos de otros. Hay que destacar “lecciones de los domingos” en las cuales la escuela se abría d todo el mundo, para aprender todas y todos juntos.


 * __ Aplicar su metodología en las aulas actuales: __**
 * ** Rincones: de oficios, de lectura y asambleas **
 * ** Debates **
 * ** Exploraciones fuera del aula: excursiones **

** 4. PRÁCTICAS EDUCATIVAS REALIZADAS SEGÚN EL PENSAMIENTO DEL AUTOR **

La obra más importante de Ferrer i Guardia es la Escuela Moderna. Dentro de ella podemos encontrar una serie de prácticas educativas que llevará a cabo al fundar dicha escuela. El autor intenta cambiar la educación haciendo en ella una serie de reformas que se plantea y que, llevará a cabo al inaugurar la escuela. No le resultó muy fácil conseguir todos sus propósitos debido a la ignorancia de la España de la época. Con este factor desfavorable y otros más es de esperar que al autor le fueran surgiendo impedimentos pero, todos ellos no fueron suficientes para que Ferrer i Guardia no inaugurara la Escuela Moderna, cumpliendo así su objetivo, construir una escuela racionalista. A continuación veremos prácticas educativas que el autor lleva a cabo en su gran obra.


 * 1) ** 1. ** ** COEDUCACION DE AMBOS SEXOS **

La manifestación más importante de la enseñanza racional, dado el atraso intelectual del país, lo cual podía ser peligroso por ir en contra de las preocupaciones y costumbres, era la coeducación de niños y niñas. Esta coeducación de ambos sexos no era totalmente nueva en España. Habían aldeas apartadas de los centros y de las vías de comunicación situadas en valles y montañas donde, algún vecino que estaba por la labor o, el cura, acogían niños y niñas para enseñarles el catolicismo. Habían casos en que esta práctica estaba autorizada legalmente o tolerada por el Estado, en pueblecitos cuyos ayuntamientos no disponían de recursos para pagar un maestro o maestra. Cuando habían niños y niñas juntos solo podía enseñarles una maestra, nunca un maestro. Ferrer i Guardia se planteó muy bien el modo en que llevaría a cabo esta práctica educativa. Se reservó de hacer público su propósito y lo llevó de una manera discreta e individual. A cada persona que solicitaba la inscripción de un alumno a la escuela que iba a fundar “la Escuela Moderna” le pedía alumnas, les preguntaba si tenían niñas en su familia aunque tuviera que explicar a cada uno los motivos de la coeducación. El resultado fue satisfactorio y le permitió presentar un número suficiente de niños y niñas el día de la inauguración de la escuela.

**NECESIDADES DE LA ENSEÑANZA MIXTA**:


 * La enseñanza mixta penetra por todos los pueblos cultos.
 * Los niños de ambos sexos han de tener la misma educación, han de desenvolver la inteligencia de semejante manera.
 * La humanidad masculina y femenina han de compenetrarse desde la infancia.

Estas necesidades de la enseñanza mixta y muchas más las publica Francisco Ferrer y Guardia en el boletín de la escuela para convencer de la importancia de la coeducación de ambos sexos. La Escuela Moderna será la primera que enseña a ambos sexos en la misma aula. Es una de las prácticas educativas realizadas por Ferrer i Guardia que a persistido hasta nuestros días. Hoy en día prácticamente todos los centros docentes tienen una educación mixta y se percibe como algo normal y natural. Imaginarnos un colegio donde solo hay alumnos de un mismo sexo nos resulta sorprendente y extraño.


 * 1) ** 2. ** ** COEDUCACION DE LAS CLASES SOCIALES **

Ferrer i Guardia piensa lo mismo de la educación en común de ambos sexos que de la educación en común de diferentes clases sociales.

Según el autor, si hubiera fundado una escuela gratuita para niños pobres no hubiera podido ser una escuela racional, porque si no se les enseña la credulidad y la sumisión como en las escuelas antiguas, se les hubiera inclinado forzosamente a la rebeldía, hubieran surgido espontáneamente sentimientos de odio. No hay término medio para la escuela exclusiva de la clase desheredada: o el acatamiento por el error y la ignorancia sistemáticamente sostenidos por una falsa enseñanza, o el odio a los que les subyugan y explotan. La rebeldía contra la opresión es cuestión de estética, de puro equilibrio entre un hombre y otro, como lo dice la Declaración Revolucionaria en su primera cláusula con estas palabras: //los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derecho, no puede haber diferencias sociales; si las hay, mientras unos abusan y tiranizan, los otros protestan y odian; la rebeldía es una tendencia niveladora, y por tanto, racional, natural, y no quiere decir justa por lo desacreditada que anda la justicia con sus malas compañías: la ley y la religión. Los oprimidos, los expoliados, los explotados han de ser rebeldes, porque han de recabar sus derechos hasta lograr su completa y perfecta participación en el patrimonio universal.// La escuela moderna obra sobre los niños a quienes por la educación y la instrucción prepara a ser hombres, y no anticipa amores ni odios, adhesiones ni rebeldías, que son deberes y sentimientos propios de los adultos; en otros términos, no quiere coger el fruto antes de haberle producido por el cultivo, ni querer atribuir una responsabilidad sin haber dotado a la conciencia de las condiciones que han de constituir su fundamento: aprendan los niños a ser hombres, y cuando lo sean declárense en buena hora en rebeldía. Una escuela para niños ricos no hay que esforzarse mucho para demostrar que por su exclusivismo no puede ser racional. La fuerza misma de las cosas la inclinaría a enseñar la conservación del privilegio y el aprovechamiento de sus ventajas. La coeducación de pobres y ricos, que pone en contacto unos con otros en la inocente igualdad de la infancia, por medio de la sistemática igualdad de la escuela racional, esa es la escuela, buena necesaria y reparadora. Ferrer i Guardia se atuvo de esta idea logrando tener alumnos de todas clases sociales para refundirlos en la clase única, adoptando un sistema de retribución acomodado a las circunstancias de los padres o encargados de los alumnos, no teniendo un tipo único de matrícula, sino practicando una especie de nivelación que iba desde la gratuidad, las mensualidades mínimas, las medianas a las máximas.


 * 1) ** 3. ** ** JUGAR Y APRENDER **

La Escuela Moderna intentó darle un lugar importante al juego, dentro del proceso de aprendizaje. Hay que dejar que el niño manifieste sus deseos esté donde esté. Éste es el factor principal del juego; es el deseo complacido por la libre actividad. Por ello es importante que se introduzca esta actividad lúdica dentro de las aulas. En los países cultos están de acuerdo en que en las aulas hay que cambiar el silencio y la quietud inaguantable, hay que fomentar el juego dentro del aula. Los niños se divierten, expresan sus ideas, fomentan su imaginación e interactúan con sus compañeros. Para Ferrer, el juego no tiene una función utilitarista, pues no es única ni principalmente un instrumento para el desarrollo físico del niño. Además hay un rechazo de la concepción cristiana de la enseñanza y el aprendizaje como fastidiosa carga. Por el contrario, a través del juego se puede orientar hacia la cooperación y la solidaridad, demostrando así que éstas son más beneficiosas para quienes las practican.


 * 1) ** 4. ** ** UNA ENSEÑANZA INTEGRAL **

El autor se propuso dotar de un carácter integral a la Escuela Moderna. Para conseguirlo, era necesario trabajar tanto lo físico como lo intelectual, y tanto lo intelectual como lo emocional. Hay que tener en cuenta que esta idea posee un carácter revolucionario, porque no es una reivindicación de mejora educativa, sino un ataque directo a uno de los fundamentos de la sociedad capitalista: la separación entre el trabajo manual y el intelectual. “En interés del trabajo y de la ciencia, no deberán existir ni obreros ni intelectuales, sino solo hombres” Mikhail Bakunin.


 * 1) ** 5. ** ** ESA PALABREJA: EL PAIDOCENTRISMO **

Al analizar cuál es el centro de un proyecto educativo se puede encontrar una diferencia esencial entre una escuela “conservadora” y, por ejemplo, una escuela libertaria como lo era la Escuela Moderna o, en la actualidad, la Escuela Libre Paidela. Ésta reside en que el protagonista de una escuela pública o privada convencional es el “conocimiento”, de tal modo que los alumnos son quienes tienen que adaptarse a los contenidos impuestos desde fuera (la cultura escolar). Nada varia de un año a otro a pesar de los cambios en los alumnos con sus enormes diferencias.


 * 1) ** 6. ** ** ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE ACTIVO **

La Escuela Moderna se propuso romper las barreras impuestas por los métodos basadas en un acceso al saber exclusivamente libresco y, por ello, las salidas fuera del recinto escolar eran bastante usuales. En la actualidad esto es algo común pero entonces era algo completamente innovador.
 * 1) ** 7. ** ** NI PREMIO, NI CASTIGO, NI EXÁMENES. **

Según Ferrer i Guardia la enseñanza racional es ante todo un método de defensa contra el error y la ignorancia. Una vez admitida y practicada la coeducación de niños y niñas y ricos y pobres no había que crear una desigualdad nueva y, es por ello que, en la Escuela Moderna no se podía introducir premios, ni castigos, ni exámenes en que hubieran alumnos enorgullecidos de un sobresaliente, conformistas en un suficiente y, despreciados por un suspenso. La idea era que los alumnos se sintieran seguros al afirmar que la mejor recompensa es el saber. Al rechazar los premios y los castigos se quería fomentar el interés, la responsabilidad individual y colectiva o la ética.
 * **La Escuela Moderna no celebra exámenes**

Los exámenes, según el autor, no sirven para nada más que para hacer sufrir al niño. Los padres se sienten enorgullecidos por el sobresaliente que sus hijos han sacado en el examen y les gusta alardear de que su hijo es el más inteligente del colegio pero, todo esto, sin importarles el mes tan angustioso que han vivido los niños. Muchos profesores también se interesan por los exámenes en su propio beneficio; para demostrar que todos los conocimientos que tiene el niño son los que puede tener en su corta edad y que el mérito es de ella.
 * **No más castigos**

Los profesores que querían trabajar en la Escuela Moderna tenían que rechazar la práctica de todo castigo físico y moral.
 * **No más castigos ni premios**

Al no haber castigos en la Escuela Moderna tampoco podía haber premios. Muchos padres pedían mano dura con sus hijos y otros, querían que sus hijos brillaran en un examen pero, en aquella escuela no se premió ni castigó a ningún alumno. ** 5. UN EJEMPLO PRÁCTICO DE LA APLICACIÓN DE SU METODOLOGÍA EN EL AULA ** En el primer ciclo de educación infantil, al acabar de comer, antes de ir al recreo, antes de dormir…los niños/as tendrán que ir al baño para aprender que ya no llevan pañal y tienen que ir al baño como los mayores. Para eso se les pondrá en un orinal infantil o en un baño infantil. Y al acabar se limpiarán con papel del váter. La higiene personal incluye: La escuela es el lugar donde los niños y las niñas pasan gran parte del día. Si adquieren hábitos de higiene respecto a la escuela, es probable que estos se generalicen a los demás ámbitos de su entorno. Para que esto ocurra, debe ser la escuela la primera en reunir unas condiciones mínimas que hagan un ambiente sano.
 * La higiene escolar: **
 * El aseo diario, el baño cuando se necesario; y siempre el lavado de manos especialmente antes de comer, lavado de cara, cepillado de dientes, al menos, después de cada comida.
 * Ducharse después de realizar actividad física, evitando que el sudor se seque y produzca enfriamientos, constipados, y olor corporal.
 * Correcto secado de todas las zonas corporales, sobre todo esas que algunas veces nos olvidamos, como axilas, entre los dedos de los pies... en general, todo bien seco.
 * Corte de uñas.
 * Uso de ropa adecuada a la actividad a realizar. Si vamos a realizar actividad física debemos ir provistos de ropa adecuada como camiseta, calcetines, zapatillas, guantes, bañador, etc., dependiendo de la actividad que hagamos.
 * Cambio periódico de la ropa. No utilizar dos veces seguidas la ropa interior sudada.

Debería de existir una temperatura constante, a ser posible entre 20 y 22 grados centígrados. Debe tratarse de aulas ventiladas, donde se produzcan corrientes de aire. El lugar donde se realice el deporte debe estar especialmente aireado y no expuesto a temperaturas altas o muy frías.
 * Ambiente térmico y aireación: **

Las mesas y las sillas deben de ser adecuadas al tamaño de los niños para que puedan mantener una postura correcta. La espalda se apoyará en el respaldo de la silla, los pies reposarán totalmente en el suelo, la mesa será apropiada al tamaño de la silla de forma que el niño pueda apoyar cómodamente los antebrazos sobre la mesa.
 * Mobiliario: **

La pizarra debe de colocarse de forma que todos los niños puedan verla desde sus asientos, evitando el reflejo de la luz. Deben de haber papeleras en las aulas, en los pasillos y en el patio.

Tienen que estar adaptados al tamaño de los niños para que puedan usarlos correctamente. Esto significa tirar de la cisterna cada vez que se use, utilizar solo la cantidad necesaria de papel higiénico y tirarlo a la papelera para evitar que se atasque. Como son usados por todos los niños de la escuela, tendrían que extremarse las normas de higiene. Habrá papel, jabón y toallas a disposición de cualquier alumno.
 * Sanitarios: **

Muy importante es que los niños sientan que ellos puedan contribuir al mantenimiento de la limpieza del colegio (tirando los desperdicios en las papeleras, ordenando los objetos después de usados...).

Cuando se bebe agua, se debe de evitar el contacto directo con la boca del grifo o fuente para prevenir infecciones.